Phật đản có nghĩa là một vị Phật ra đời. Mà Phật có nghĩa là giác ngộ và tỉnh thức. Cho nên, khi nói đến Phật đản, chúng ta nghĩ đến một chúng sanh vừa giác ngộ, tỉnh thức. Phật đản như vậy có nghĩa là ở bất cứ nơi đâu có một chúng sanh sống trong tỉnh thức và giác ngộ thì ở đó có một vị Phật ra đời.
Thật vậy, Phật đản đích thực đã đản sanh vào một kiếp thật lâu xa. Kinh Phương tiện Phật báo ân ghi lại rằng, vào một kiếp xa xưa, khi Đức Phật còn là một con người bình thường, chưa biết tu tập là gì. Trong kiếp đó, Ngài làm một người con bất hiếu với cha mẹ. Vì nhân ấy, sau khi chết, Ngài thọ quả báo bị đọa vào địa ngục Vô gián, trên đầu phải đội vòng lửa đỏ, hừng hực lửa cháy, đau khổ đến tận cùng. Khi ấy, Ngài hỏi viên cai ngục rằng mình phải chịu nỗi khổ đày này đến bao giờ. Viên cai ngục trả lời, chừng nào trên trần gian có một người con bất hiếu bằng hoặc hơn Ngài bị đọa vào đây để thay thế cho Ngài. Nghe vậy, Ngài liền khởi niệm mong cho trên trần gian có thêm nhiều người bất hiếu để nhanh chóng bị đọa vào đây thay thế chỗ mình. Nhưng oan nghiệt thay, niệm ấy vừa khởi, vòng lửa dữ bỗng nhiên siết chặt vào đầu Ngài hơn nữa và lửa cháy càng khốc liệt, khiến cho Ngài không thể nào chịu nổi, toàn thân rã rời tưởng chừng như tan thành tro bụi. Ngay lúc đó, Ngài cảm thấy hối hận và thấm thía nỗi khổ đau của cái quả báo làm con bất hiếu, tự trong sâu thẳm tâm thức Ngài bỗng khởi lên tâm niệm nguyện cầu cho tất cả mọi người trên thế gian dừng ai trở thành người con bất hiếu nữa và nếu như có ai lỡ dại trót làm điều bất hiếu thì Ngài xin chịu thay cho người đó. Mầu nhiệm thay, khi tâm niệm ấy vừa khởi thì Ngài thoát khỏi địa ngục và sanh lên cõi trời! Kể từ đó, Ngài tinh tấn tu tập, hành Bồ tát đạo, vun bồi công đức, thành tựu Thánh giới, trải qua vô kiếp, đầy đủ tám vạn bốn ngàn oai nghi tế hạnh, công viên quả mãn, Ngài thành Phật quả.
Rõ ràng, Phật đã Đản sanh ngay từ lúc phát khởi tâm niệm nguyện thay thế cho tất cả chúng sanh đang chịu đau khổ (nguyện đại chúng sanh thọ vô lượng khổ), và thành Phật khi có thể khiến cho tất cả chúng sanh đạt được an vui hạnh phúc, giải thoát chân thật (linh chư chúng sanh tất cánh đại lạc). Mùa Phật đản năm nay lại về. Trong không khí hân hoan của muôn triệu người con Phật, chúng ta thành kính chắp tay nguyện cầu cho tất cả mọi người đều phát khởi tâm niệm nghĩ đến nhau, quan tâm và giúp đỡ cho nhau thoát khỏi những nỗi khổ, niềm đau, đó là chúng ta đang nguyện cầu cho nhiều vị Phật đản sanh và thành Phật trong tương lai. Vì rằng, Phật là từ bi và trí tuệ, là phước trí nhị nghiêm. Cho nên, khi nào và ở đâu có một chúng sanh phát triển được những yếu tố đó, thì ở đó có một vị Phật ra đời.
Trong ý nghĩa đó, chùa Vạn Hạnh long trọng tổ chức ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN – Phật lịch 2553 vào ngày chủ nhật, 3-5-2009, trân trọng kính mời quý Phật tử về tham dự.
Tỳ-kheo Thích Nguyên Lộc
Lettre du Vesak
Le Vesak commémore la naissance du Bouddha. Or le Bouddha représente l'illumination et l'éveil. Quand nous parlons du Bouddha nous pensons à un être ayant atteint l'illumination et l'éveil. Ainsi le Vesak désigne la naissance d'un Bouddha partout où il y a un être ayant atteint l'illumination et l'éveil.
En réalité le Vesak se réfère à une époque très lointaine. Le Pratyupakāra-sūtra parle d'un temps ancien où le Bouddha était encore un être humain ordinaire, ne sachant pas encore pratiquer le culte. Durant cette vie il était désobéissant envers ses parents. Pour cette raison, à sa mort il devait subir un supplice en enfer en portant une couronne de feu sur la tête. Il demanda au gardien en enfer jusqu'où il devait endurer ce supplice. Le gardien répondit qu'il devait rester là tant qu'il n'y avait pas sur terre quelqu'un de plus désobéissant envers les parents que lui, pour venir le remplacer. Aussitôt il pria pour que sur terre il y ait plein de gens désobéissants pour être condamnés à venir ici pour le remplacer. Mais tout de suite la couronne de feu se resserra sur sa tête et redoublait d'intensité à tel point qu'il n'en pouvait plus, croyant être réduit en cendre. À ce moment il était pris de remord et comprenait sa profonde douleur d'avoir été un enfant désobéissant. Alors du fond du cœur il pria pour que personne ne soit désobéissant envers ses parents, et s'il y avait quelqu'un qui avait commis cette faute, il expierait ce péché pour lui. Aussitôt comme par enchantement il quittait l'enfer pour se retrouver au ciel ! À partir de ce jour il s'appliquait à pratiquer le culte, se comporter en Boddhisattva, accumuler les mérites au travers d'innombrables vies pour acquérir 84000 qualités. Il atteignit alors l'éveil.
Vraiment le Bouddha est né quand il a émis le vœu de porter le malheur des êtres humains et devenu Bouddha quand il a permis à tous les êtres d'obtenir le bonheur et la véritable délivrance.
La fête du Vesak est de retour à nouveau. Parmi les millions de bouddhistes célébrant cet événement, prions pour que tout le monde pense à son prochain, s'entraide pour échapper aux malheurs, espérant ainsi la naissance de nombreux futurs Bouddhas. Le Bouddha est compassion, sagesse et connaissance. Ainsi partout où on peut développer ces qualités, un Bouddha est né.
Dans cet esprit, le pagode Van Hanh organise solennellement la fête du Vesak de l'an 2553 le dimanche 3-5-2009 et invite tous les bouddhistes à venir participer.
Thích Nguyên Lộc
|
