|
| 法 Pháp Dharma Dharma Dharma |
|
<一>於佛典中，法之用例極多而語意不一，總括之，可類別爲任持自性、軌生物解二義。任持自性，意指能保持自體的自性（各自的本性）不改變；軌生物解，指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解之根據。就任持自性之意義而言，法乃指具有自性之一切存在；就軌生物解之意義而言，法乃指認識之標準、規範、法則、道理、教理、教說、真理、善行等。 於色法、心法等一切諸法言之，法係指所有之存在。同時，諸法又分爲有爲與無爲、善與不善、色與心、有漏與無漏、染與淨、世間與出世間、可見與不可見、心相應與心不相應等二法。又就諸法之分類而言，最常用以賅括諸法者有俱舍宗之五位七十五法、唯識宗之五位百法。 若就規範、教法等含意而言，佛典中常見之用語如：佛陀之教法，稱爲佛法、教法或正法，即泛指佛門中一切行爲之規範、教說。蓋真理爲普遍不變之真實道理，稱之爲法；闡說此真理者，即爲佛之教說。佛之教說以外的外道教法，稱爲邪法。又因聽聞佛法而獲得之喜悅，稱爲法喜、法悅。總括聚集佛法者，稱爲法聚、法蘊、法藏、法集、法寶藏。佛法之義理，稱爲法義。透視諸法性空緣起真理、觀察諸法者，稱法眼。同一法門系統者，猶如世俗之親友眷屬，稱爲法類、法眷；繼承者稱爲法子、法嗣、法弟、法孫；其相承次第，稱爲法脈、法系、法流、法統。述說佛法之經論文句，稱爲法文。諸法之自性，稱爲法性、法體；其自相則稱法相。佛法之威力、正法之力，稱爲法力。佛之自體，稱爲法身。佛法爲進入涅槃之門戶，稱爲法門；其中之教理旨趣，稱爲法味；受用此等法味，稱爲法樂；愛樂於其中，稱爲法愛。爲人宣說此等正法，稱爲法施。以正法教化世人，稱爲法化；蒙受教化之利益，稱爲法益、法利。又以正法能降伏煩惱之魔軍，故稱法劍。佛之說法，稱爲轉法輪；正法之規準、象徵，稱爲法印；佛之遺教，稱爲遺法。以佛法比喻闇夜燈火，稱爲法燈、法光、法炬。以其能滋潤一切生物，故以雨水爲譬喻，稱爲法雨、法水、法潤。又正法蒙受迫害，稱爲法難；聖教之滅盡，稱爲法滅。 此外，尚有法海、法山、法聲、法音、法鼓、法幢、法螺、法道、法雷、法鏡、法筵、法苑、法橋、法衣、法師、法會、法具、法名、法號、法主等名稱。〔雜阿含經卷三十一、中阿含卷二十八諸法本經、大品般若經卷四句義品、大乘入楞伽經卷五剎那品、大寶積經卷五十二、大智度論卷四十八〕 <二>於六境中，眼、耳、鼻、舌、身等前五識之對境各稱色、聲、香、味、觸；相對此五者，第六識（意識）所緣之對境，特稱爲法，或法處（梵 dharmāyatana）、法界（梵 dharma-dhātu）。〔大毘婆沙論卷七十三、俱舍論卷一、法蘊足論卷十處品〕 <三>因明用語。性質、屬性之意。於因明（論理學）中，宗（命題，即論證之主張）之賓詞（後陳）稱爲法，主詞（前陳）稱爲有法。此即依賓詞能顯示主詞所欲表白、界定之性質。〔因明論疏明燈抄卷二本、因明論疏瑞源記卷二〕
|
Warning: mysql_close(): supplied argument is not a valid MySQL-Link resource in /mnt/130/sdb/a/3/chuavanhanh/script/function_base.php on line 23
|
